domingo

ABORTO


Para abordar la cuestión de la interrupción voluntaria del embarazo es preciso detenernos antes en el Titulo I de la Constitución española (en adelante CE). En el art. 15 CE se proclama que “Todos tienen derecho a la vida y a la integridad física y moral”. Y es ese “todos”, elegido con astucia con el constituyente, el origen del desconcierto y de las más variopintas interpretaciones. Es evidente que “todos” hace referencia a las personas físicas pero, una vez en este punto es inevitable preguntarse ¿quién es persona física? Para responder a esta cuestión debemos acudir a la jurisprudencia del Tribunal Constitucional (en adelante TC). Si bien el TC es el intérprete supremo de la Constitución, no debemos olvidar que los magistrados que lo componen no son meras máquinas y que debido su condición humana, se hallan sujetos a sus propias convicciones. De este modo, la interpretación no puede de ninguna manera llevarnos a “verdades absolutas” e inevitablemente  el sentido en que se ha pronunciado el TC ha variado a lo largo de estas décadas.
Hasta la ley de Salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo 2/2010, de 3 de marzo, el embrión fue protegido puesto que la interpretación del precepto constitucional se hacía desde el punto de vista del nasciturus. Si nos ajustamos al  art. 30 del Código Civil (en adelante CC), observamos que este proclama que “La personalidad se adquiere en el momento del nacimiento con vida, una vez producido el entero desprendimiento del seno materno”, por lo tanto, ciñéndonos a la ley y según advirtió ya el TC en el año 85, el nasciturus quedaría excluido de la protección del art.15 al no ser considerado persona física por no cumplir los requisitos del art. 30 CC. A pesar de todo, el TC determinó que, al ser la vida un valor constitucionalmente protegido por el propio art. 15, el feto, como embrión de vida humana quedaba incluido en dicha protección.
La ley de Salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo 2/2010, de 3 de marzo ha dado un giro a la cuestión. Sin abandonar completamente la protección del embrión, enfoca la cuestión desde un punto de vista más favorable a la mujer que no había sido adoptado antes. Contempla dicha interrupción como una opción libremente decidida por la mujer y en la que confluyen diversos derechos e intereses de esta. De esta manera, en cierto modo, se antepone el derecho de la mujer a decidir libremente si quiere o no ser madre puesto que “en el ejercicio de sus derechos de libertad, intimidad y autonomía personal, todas las personas tienen derecho a adoptar libremente decisiones que afectan a su vida sexual y reproductiva” art. 3.1. No debemos pensar que con esta Ley se desprotegió totalmente al nasciturus sino que se introduce un plazo de 14 semanas en el que la decisión de interrupción corresponde únicamente  a la mujer y a partir de la cual se establece un nuevo sistema de supuestos permitidos de aborto. A partir de ese momento toma más importancia la protección del feto. Aun así se contemplan dos supuestos excepcionales de interrupción; la detección de anomalías fetales incompatibles con la vida o bien de una enfermedad extremadamente grave e incurable en el momento del diagnostico
Es en este año cuando el gobierno del PP ha planteado en su reforma del código penal la vuelta a la consideración del aborto como delito y no como derecho de la mujer. De este modo, se plantea acabar con la ley de plazos, ajustándose a la sentencia del TC 53/85, siendo el feto titular de derechos desde el momento de su concepción. Se reservaría esta opción abortista para casos de gran riesgo tipificados en la futura ley.  No es mi intención profundizar en el contenido del texto puesto que aun no hemos conocido el anteproyecto de esta ley y existen dudas sobre si finalmente se llevará a cabo puesto que parece haberse evaporado al no encontrarse referencia alguna a esta en el proyecto por el que se pretende la reforma del Código penal.
Obviando si finalmente conoceremos en los próximos meses una reforma en este sentido, las discusiones sobre el aborto son uno de los temas estrella de nuestra sociedad; definitivamente, una polémica atemporal. Encontramos argumentos sólidos desde ambas perspectivas tanto con enfoque médico, moral o jurídico y personalmente, me interesaría conocerlos todos. Como mujer y supongo que por mi forma de ser, no puedo evitar posicionarme del lado de quienes ven el aborto como derecho y no como delito. Por convicciones personales, en cierto modo, realizamos una especie de “jerarquía” en una clasificación del valor de la vida que a muchos puede parecer injusta o incluso abominable. Ajustándonos a la ley, nos acogemos al art. 30 CC por el cual no se consideraría al nasciturus titular de derechos y obligaciones. Interpretamos también el art. 10.1 CE ,”La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la Ley y a los derechos de los demás son fundamento del orden político y de la paz social”, como aplicable a quien efectivamente es persona. Por lo que consideraríamos que la penalización del aborto ataca directamente al libre desarrollo de la personalidad y la dignidad como mujer, al retirarnos el derecho de elegir libremente nuestra maternidad.
Con todo esto, recuerdo otra vez que pueden realizarse muy respetables interpretaciones de mismos preceptos en ambos sentidos y defenderse con la Constitución en mano. En última instancia, nuestro posicionamiento no responde a argumentos jurídicos sino a convicciones personales ,por lo que siento no poder dar argumentos más contundentes. Y es precisamente por este motivo que la cuestión del aborto será una polémica que se perpetuará indefinidamente y a la que creo nunca se podrá dar una respuesta completamente satisfactoria, ni siquiera para la mayor parte de la ciudadanía española.
¿qué opinais?

sábado

¿JORNADA DE REFLEXIÓN?

A pesar de haber dedicado muchas horas a la lectura, comprensión y resumen de los programas de los partidos que mañana se presentan en la circunscripción de Gipuzkoa, han logrado que con su extensión y enorme cantidad de "paja", me haya sido imposible trabajarlos todos completamente (sobre todo si se comparte con la vida académica). Por lo tanto, me es imposible compartir mis trabajos sobre los partidos restantes (por el momento). Y de hecho, me gustaría que, en parte, esto se interpretara dentro de mi enfado y frustración. Porque me planto; me niego a ayudar a los de siempre, facilitándoles el trabajo acercando sus propuestas. He querido centrarme en partidos más pequeños y por lo tanto menos conocidos, de los que quizás no tuvieramos una idea tan definida como en el caso de los grandes partidos.
Me entristece porque creo que presentar aquí el programa de EHBildu habría sido muy interesante pero aún no he podido completar mi resumen y explicaciones; pero seguiré trabajando en ello. A pesar de todo, adjunto los programas de los partidos que se presentarán mañana en Gipuzkoa:

UPyD
EQUO
Izquierda Unida-Los Verdes-Ezker Anitza (IU-LV)
El partido animalista contra el maltrato animal. Personalmente, lo recomiendo como alternativa para los indecisos, los desencantados con el sistema y de vocación animalista. Siempre hay que recordar que los votos que no llevan a nuestros partidos al parlamento no son votos tirados a la basura ya que aumentan el porcentaje de subvenciones que estos pueden recibir. Por lo tanto, si queremos que asociaciones que defienden derechos de los animales reciban más ayuda, podemos invertir nuestro voto en este sentido,utilizándolo con un fin social. Además nos informan continuamente de las iniciativas que llevan a cabo,no solo durante el periodo en que interesa atraer al elector sino durante todo el año (¡vivan los partidos monotemáticos!)
En este caso, también hablamos de un partido cuya vocación más que política es social. PUM+J se centra en el ámbito de la proteccion de los DDHH enfocada tanto a nivel nacional como a nivel internacional. Por lo tanto, hay que entender este partido al igual que en el caso anterior, como una "inversión" de nuestro voto en materia humanitaria.

Escaños en blanco propone dejar vacíos los escaños que logre en el Parlamento como símbolo de protesta; para manifestar el descontento de los ciudadanos que no se vean representados por ninguna de las opciones políticas.Obviamente, los parlamentarios no cobrarían sueldo alguno. Demanda una reforma en la ley electoral para que los votos en blanco sean considerados un "no me representa ningún partido político". OJO, en caso de estar a favor de esta inciativa, la opción NO es emitir mañana un voto en blanco sino votar a la lista de "Escaños en blanco" ya que el voto en blanco, de por sí no tendría el significado que se acaba de explicar.
En este caso me limitaré a advertir que estamos ante un partido que se define como marxista-leninista-maoista. Sobra cualquier juicio ante esto.

viernes

EQUO


 En la recta final de esta campaña electoral adjunto el programa del partido político EQUO. Partido novedoso en cierto sentido por  introducir a nivel estatal la alternativa verde, siguiendo el "boom" europeo de esta modalidad de partidos (véase por ejemplo el exito de die grünen en el caso Alemán con 68 escaños en el Bundestag), aunque manteniendo indudablemente unos postulados propios de la izquierda. Sin embargo, partido de escaso éxito en el panorama español. No obstante es interesante acercar esta opción política a los electores vascos, como alternativa verde, ciertamente izquierdista y que no se ve justificada en el nacionalismo. Me veo obligada a mencionar que EQUO ha llevado a cabo una campaña desde hace unos meses con el objetivo de que los ciudadanos enviaran sus propuestas para elaborar el programa político del partido. Muchos de nosotros habremos recibido correos exponiendonos esta propuesta y pidiendo nuestra participacion activa en su proyecto político.
Sin embargo, y sin intención de condicionar a nadie en su voto, he de decir que según las predicciones que vamos encontrando estasúltimas semanas a Equo le augura un futuro similar a Ezker Anitza. Y es que este es el precio, el de la invisibilidad, el que paga la izquierda que no se adscribe fanáticamente al nacionalismo en la CAV.
Por último, adjunto el programa electoral completo que se puede encontrar en la pagina del partido (consta de unas 100 páginas), así como una concrección de los puntos clave que en este se plantean (suficiente) y un breve resumen de dos páginas en el que se reunen de forma resumida las principales medidas propuestas por EQUO

Programa electoral de EQUO
Resumen del programa electoral de EQUO
Programa completo de EQUO

miércoles

UPyD



Adjunto hoy el programa completo de UPyD así como un breve resumen de los puntos que he considerado más interesantes de este en un PDF de 4 páginas. Además, una explicacion de las principales medidas propuestas en la medida que me ha sido posible.

lunes

EZKER ANITZA. LA IZQUIERDA PLURAL



Programa de Ezker Anitza

Hablamos de una figura relativamente extraña, que nuca ha termiando por "cuajar" en la tradición política vasca. Constituida en Enero de este mismo año y formada por sectores de Ezker batua-Berdeak (referente de IU en la CAV), Partido Comunista de Euskadi, Encuentro Plural alternativo e independientes (figura interesante y poco utilizada en el panorama vasco).
En primer lugar, es primordial explicar los antecedentes de este tipo de izquierda en la CAV. Personalmente, siempre he defendido que izquierda y nacionalismo son difícilmente compatibles. La idea nacionalista en sí se contradice con los postulados más clásicos de la izquierda y así se ha ido demostrando en la Historia política de nuestra comunidad.
Para comprender el fracaso de la Izquierda que abandona el carácter nacionalista como seña principal, es necesario tomar como referencia el partido “Euskadiko Ezkerra”. Surgido en 1977, a pesar de tener su origen en ETA, se ubicó en la izquierda democrática y acabó aproximándose a la izquierda española; defendiendo la autonomía vasca dentro del respeto a la Constitución. No se debe olvidar que se trata del primer partido político que trató de superar la dicotomía entre nacionalistas-no nacionalistas, integrando a ambos en sus filas y condenando la violencia de ETA. No obstante, acaba con su disolución en 1993 y división integrándose en el Partido Socialista y Euskal Ezkerra. Tomo el ejemplo de Euskadi Ezkerra para representar esa difícil combinación en la práctica de las doctrinas nacionalista e izquierdista, que acaba llevando inevitablemente a una fragmentación en cuanto al difícil entendimiento entre posturas que parten de la base nacionalista y de la internacionalista respectivamente.
Si tenemos en cuenta las informaciones presentadas a lo largo del verano sobre la intención de voto, nos encontramos con que el número de escaños que se prevé que Ezker anitza obtenga oscila entre 1 y 2. Es ciertamente una previsión pesimista pero nos ayuda a contextualizar las propuestas de su programa. Ezker Anitza ha optado por un formato de programa asequible y muy simple (solo consta de 12 páginas), que consiste en “100 propuestas para una Euskadi de Izquierdas”. Si leemos algunas de estas propuestas, nos percatamos inmediatamente de que son más bien un resumen de las bases más generales del pensamiento izquierdista. No debemos pretender encontrarnos con un programa con propuestas demasiado concretas ni elaboradas y no debemos sorprendernos con ciertos puntos que pueden resultarnos incluso utópicos. Al fin y al cabo este programa se aproxima más a un Estatuto. Teniendo en cuenta lo explicado sobre el recorrido de este tipo de izquierda en la CAV es comprensible la elección de este formato ya que no hay aspiraciones realistas a conseguir la lehendakaritza; hay que interpretarlo en el contexto de partido bisagra, como unas bases sobre las que se fundaran sus posiciones en un futuro y que nos indican que serán los aprtidos más cercanos a estos principios tan genrales los que contarán, en principio, con el respaldo de Ezker Anitza.

ELECCIONES AUTONÓMICAS VASCAS

Como todos sabemos a estas alturas, el próximo día 21 de octubre los ciudadanos vascos estamos llamados a las urnas debido al adelanto electoral que conocimos hace escasos meses. Por ese motivo he creido más que interesante, necesario, aportar mi grano de arena intentando ayudar a quienes más alejados y desengañados se sienten con nuestra política.
Llevo varias semanas buscando los programas de los partidos que reclaman nuestros votos y me siento obligada a decir que es ciertamente lamentable que a 4 días del inicio de la campaña electoral no tengamos en nuestras manos todos los programas de los partidos que se presentan a estas elecciones. Quedan exactamente 21 días para asistir a las urnas y no tenemos información clara, no tenemos nuestro "contrato" con los partidos; solo podemos guiarnos por las declaraciones que se hacen en los medios y que nos permiten captar algunas lineas muy abstractas de lo que pretenden hacer con nuestra comunidad.
Me estoy refiriendo de hecho a partidos como PP, PSOE e incluso UPyD. Sin embargo, no puedo decir lo mismo de otras formaciones como EH Bildu y Ezker Anitza, que afortunadamente tienen colgados sus respectivos programas en la web desde hace semanas.Empezamos mal, empezamos mal porque se pretende que recibamos toda la informacion de golpe en un breve periodo de tiempo, que nos hará saturarnos y finalmente decantarnos por la apatía, o incluso llevarnos a una simplificación de las propuestas. 
Dejando a un lado mi parecer respecto a la actuación de los partidos, llegué a la conclusión de que nuestro derecho de conocer y de ser informados en condiciones sobre lo que se pretende hacer con nosotros es algo que debe ir más allá. La postura de los partidos es indudablemente criticable pero recordemos que no hay crítica más legitima que la de quien efectivamente lleva a cabo lo que reivindica. Es por ello que, dentro de las prisas y la densidad de ciertos programas,y tomándomelo como un deber en cuanto que ciudadana con la oportunidad de hacerlo, trato de acercar las propuestas de todos los partidos de los cuales me está siendo posible para que la desinformación no sea excusa para dejar de votar.
En los próximos días procuraré adjuntar resumenes de los programas que tengo en mis manos (aunque está siendo una labor dura en ciertos casos), y breves explicaciones sobre estos, ofrecer cierta información sobre las formaciones que se presentan y supongo que, inevitablemente, acabaré dando mi parecer sobre todo lo anterior.
Por último, reconozco que no tengo especial fe en que esto ayude a informar a más de una o dos personas. Sin embargo, ello ya haría que el esfuerzo de estos días merezca la pena.

Democracia directa vs Democracia representativa


El debate entre democracia directa y democracia representativa ha sido uno de los elementos clave a tratar por los politólogos y pensadores en el campo de la ciencia política desde hace siglos. Obviamente, sería demasiado pretencioso declarar radicalmente un tipo de democracia como mejor o peor por la dificultad de la cuestión. Sin embargo, trataremos de explicar este debate desde un punto de vista no demasiado radical y teniendo en cuenta las circunstancias históricas.
Existe en nuestra sociedad un gran número de individuos que asevera que la democracia directa es la forma de democracia más deseable. En parte, puede afirmarse que este pensamiento puede venir inculcado por el gran arraigo que tiene en la cultura europea de las últimas décadas la concepción de que la democracia es el sistema preferible. Digamos que no existe una oposición importante a esta idea; se presentan críticas al funcionamiento de la democracia pero de ninguna manera se cuestiona que su superioridad como sistema. Enlazado con esto, cabe destacar la concepción de la democracia que la población tiene es realmente vaga. Puede resumirse en un “todos deciden todo” y reducir a esto la soberanía popular. Además de existir una creencia, en parte falsa, de que la democracia es la forma natural de organizar una sociedad basándose en el ideal griego de Ekklesia (Asamblea popular). Al reducir la democracia a esto se concibe la historia de una forma lineal, como si las necesidades no hubieran variado desde esa utopía griega y como si fuera igual de viable en este contexto; en este espacio y momento concretos.
Cabe destacar también, la presencia de argumentos propios del pensamiento de Rousseau como “toda ley que no haya sido ratificada por el pueblo en persona es nula, y no es ley”, “la representación expropia la voluntad del pueblo” o “hay un abismo entre el pueblo libre haciendo sus propias leyes y un pueblo eligiendo sus representantes para que estos les hagan sus leyes”. No obstante, es necesario enmarcar estas ideas de Rousseau en el contexto que este propone; el de una nación dividida en Estados pequeños para que la administración sea más sencilla. Además es requisito indispensable para Rousseau que se trate de gobiernos pequeños donde cada ciudadano sea conocido. En muchas ocasiones se han extraído las afirmaciones de Rousseau, tergiversándolas y extrayéndolas de este contexto fundamental para argumentar la defensa de una democracia directa en un contexto totalmente diferente.
Es relevante remarcar nuevamente la necesidad de abandonar la idea de la concepción lineal de este proceso y tener en cuenta los diversos factores que influyeron en el proceso de “conversión” de nuestra democracia. Es conveniente recordar que la representación política está asociada al desarrollo del Estado-nación. Como advierte Manin, la democracia representativa fue concebida por sus creadores en oposición a la propia democracia. Surge de la necesidad, de la práctica en los gobiernos monárquicos y aristocráticos de Inglaterra y Suecia; concebida como una representación meramente corporativa y que asumía que no todos los hombres eran iguales y que nada tiene que ver con la actual, esencialmente por la falta de reconocimiento de los partidos políticos.
Madison afirmaba que el propósito de la representación era pasar las visiones del pueblo por un tamiz de un grupo selecto de representantes. Por su parte, Siéyès consideró esta forma de “democracia” preferible por ser más apropiada para una sociedad que había cambiado, en la que los individuos abandonan sus preocupaciones por los asuntos públicos. Para mantener la democracia se hizo indispensable transformarla en estos términos y evidentemente, supuso un gran reto hacer compatibles los antiguos valores democráticos con la existencia de elites en la política. Además, la tardía legalización de los partidos políticos complica aún más la cuestión y cambia nuevamente la situación llevando a la necesidad de ampliar el sufragio. Puede hallarse en esta cuestión el origen de la indecisión de muchos ya que la concepción de la democracia que nos ha sido inculcada entremezcla estas dos formas, en parte contradictorias.
Una vez estudiado (de manera muy superficial) el camino que ha recorrido la democracia, es interesante detenernos en el momento actual y hacer una breve reflexión.
Ateniéndonos a la clasificación que hace Crouch, existirían tres etapas de implantación del sistema democrático: predemocrático, cumbre y el momento de caída; en el que nos encontraríamos actualmente. Este periodo es de baja calidad democrática y de alto peligro para la supervivencia de esta. Se ha dado un proceso de deshumanización, las expectativas se ven cubiertas o defraudadas y existe una evidente falta de interés por todo lo relacionado con lo colectivo. Es por ello, que una parte de la doctrina considera un problema que la ciudadanía esté tan desinformada y que sobre todo quiera seguir estándolo. Este sector, llamado “pesimista” argumenta que la opinión pública es inestable e irracional; la teoría de la democracia directa pediría un esfuerzo a los ciudadanos que no estarían dispuestos a hacer.
La apatía política es más visible en los jóvenes europeos según los últimos estudios. Y concretamente en España, los niveles de participación política son más bajos en comparación con el resto de Europa y el interés por la política es menor que el de las generaciones más mayores. A pesar de esto, los jóvenes españoles seguimos considerando la democracia como la forma más preferible de gobierno, participamos más en actividades de protesta no convencionales y somos el colectivo más abierto a firmar ILPs. Además, cabe añadir a nuestro favor, que aunque la abstención haya crecido ello no confirma que seamos especialmente apáticos con los asuntos públicos y que no hay identificación de partidos políticos no por rechazo hacia ellos sino porque tenemos una visión más crítica hacia estos.

martes

¿PARTIDOS POLÍTICOS EUROPEOS?



El Derecho comunitario reconoce los partidos políticos europeos. Se recalca repetidamente su importancia a lo largo de los tratados; pero más allá de esta afirmación y su regulación en Reglamento (CE) Nº 2004/2003 del Parlamento europeo y del Consejo de 4 de noviembre de 2003, ¿existen realmente partidos políticos europeos más allá de ser esas construcciones artificiales, concentración entre las formaciones nacionales de ideología similar?
En el artículo 10.4 del TUE se señala que Los partidos políticos a escala europea contribuirán a formar la conciencia política europea y a expresar la voluntad de los ciudadanos de la Unión, pero no nos engañemos, los partidos políticos europeos en estos momentos no son más que una construcción artificial. Y su denominación da lugar a confusión ya que en la práctica estaríamos hablando más bien de “grupos parlamentarios europeos”. A no ser que alguien considere que efectivamente el Partido Socialista Europeo es más que la suma del PSOE español, el PSD alemán y el Labour Party entre otros. Nos encontramos ante coaliciones que discuten y acuerdan como entes separados en favor de intereses de los propios partidos nacionales, gobiernos y en el mejor de los casos, en interés de países, aunque se trate de disfrazar con simbología. Indudablemente esta forma de agrupación entra en conflicto con lo proclamado en el art. 191 del Tratado Constitutivo de la Unión Europea: Los partidos políticos a escala europea constituyen un importante factor para la integración en la Unión. Dichos partidos contribuyen a la formación de la conciencia europea y a expresar la voluntad política de los ciudadanos de la Unión.
El Parlamento Europeo pretende encarnar el interés común de los ciudadanos europeos y formar una voluntad común europea. ¿Es esta aspiración compatible con un sistema basado en la suma de agrupaciones que en definitiva supone la suma de voluntades nacionales? Parece que para lograr esa voluntad europea lo más coherente sería evitar las interferencias nacionales ya que el PE supone, en teoría, la representación de los ciudadanos y no de los pueblos. Para aparentar la no existencia de esa suma de voluntades nacionales, se dispone que los “grupos políticos” europeos deben estar integrados por al menos 25 parlamentarios, los cuales deben pertenecer al menos a 7 Estados diferentes.
¿No sería una solución más lógica la eliminación del sistema de ponderación en el reparto de escaños y la consiguiente desaparición de las elecciones al PE en clave nacional? Un ciudadano= un voto; circunscripción europea única. Que un belga pueda votar en su lista a un polaco y a un italiano en beneficio del pueblo europeo sin que cada uno de estos represente intereses nacionales. ¿No sería más “justo” que el valor del voto de un ciudadano sea igual independientemente del número de población del país en el que habita?
Nos encontramos una vez más con la paradoja constante en la integración europea. La exigencia de unos ciudadanos que critican el excesivo peso de determinados países en la unión y gobiernos que, como siempre, son reacios a la cesión de soberanía (aunque sea de una forma simbólica), intereses partidistas de los de siempre y rechazo de cualquier gesto que suponga renunciar a nuestra identidad nacional.
En estos momentos nos encontramos en una situación crucial para la UE. Está en juego dar el paso hacia delante para reforzar la unidad o un retroceso de cohesión que difícilmente será subsanado en los próximos años. Es imprescindible convertirnos en una Unión política y social, más allá de lo económico para ser capaces de dar ese paso adelante. Y para ello no podemos obviar la necesidad aumentar la legitimidad democrática de las instituciones europeas; para sentirnos gobernados realmente por estas y exigir en consecuencia. Es esta la mejor arma para combatir el euroescepticismo, fruto de la desafección e ignorancia y frenar el auge de la "eurofobia" producida por la crisis.